老婆的閨蜜

　　安雅負責打理馬祖里森林深處的一座豪華別墅，專門接待前來度假的富豪租客。她的下一批客人是兩對情侶：富有魅力的萊昂與美艷動人的埃萊妮，以及憨厚的布魯諾和他相戀多年的女友瑪格達。　　布魯諾認出了安雅——八年前，安雅的妹妹莫妮卡曾是萊昂的女友，卻死于萊昂汽車炸彈爆炸事件。盡管多方作證，萊昂仍以謀殺罪僅被判入獄八年。此刻的萊昂似乎刻意忽視這場重逢，只顧沉溺于縱情享樂，并暗中與布魯諾謀劃一樁見不得光的加密貨幣交易：二人背著老板，將黑錢投入數(shù)字貨幣市場，企圖在24小時內(nèi)通過幣值暴漲套現(xiàn)1000萬。　　安雅同樣認出了萊昂，渴望逃離別墅，卻又不得不留守看管財產(chǎn)。她與萊昂共飲一杯后……次日清晨竟在森林中驚醒，手中握著染血的刀。不遠處河道里，她驚恐發(fā)現(xiàn)萊昂的尸體正隨水流漂浮。對于昨夜發(fā)生的一切，她毫無記憶，更不知該如何面對……

　　早見真紀子是在大型建筑承包商就職的精英女強人。早見專注工作，目前單身，但她其實是“深夜尋找內(nèi)衣”的網(wǎng)站背后神秘的女神。她把貼身衣物藏在街道，給提示讓人們?nèi)ふ摇Ｓ幸惶欤缫娪鲆娏嗽诠珗@露宿的葵。葵是網(wǎng)站“向丈夫復仇”上的一名頗有影響力的博主。她趁丈夫在外工作，秘密向丈夫復仇。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化之下面對復雜的事件，兩個女人關(guān)系漸漸密切。

　　在完全印度文化的背景下，女主安努舒卡·莎瑪試過了殺人的公路驚悚片和與鬼魂相關(guān)的喜劇片后，在她制片的第三部作品中講了一個西方惡魔的故事。　　從宗教勢力的追捕中僥幸逃生的惡魔之女，在母親的保護下，在山林中活到二十幾歲。母親去世后，女孩走進城市，被善良內(nèi)向的男人收留。　　這是一個異類不惜付出一切渴望融入人類生活，渴望愛情的故事。聯(lián)想到所有宗教都奉行的五花八門的女性禁忌，聯(lián)想到女孩的母親是因為被強迫才懷上了她，不禁感嘆:也許所有女人都是主流社會眼中的惡魔。因為愛，女人能擁有摧毀一切的力量;因為愛，女人能放下一切仇恨;因為愛，女人能犧牲一切，包括自己。世界就是被這樣的惡魔支撐著的。想盡辦法把她們趕盡殺絕的人，和她們自己，誰是真正的惡魔?作為低成本獨立制片的恐怖電影，聲效化妝場景什么的，都沒什么毛病，都在及格線以上。不過如果不像我一樣對故事這么煽情，觀眾應(yīng)該會覺得故事太單薄，不夠刺激。一些觀眾群體可能會覺得不太舒服。畢竟在這部電影中，心中有愛的惡魔之女不是真的惡魔，那些站在正義一方的驅(qū)魔人才是。

　　米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔，1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰(zhàn)的文學大師。其代表作《狗心》、《白衛(wèi)軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯(lián)當局查禁沒收，或“默殺”。作家死后恢復名譽、蘇聯(lián)文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”。現(xiàn)在他的作品進入現(xiàn)代經(jīng)典之列，被譽為20世紀最偉大的文學珍品之一。　　《狗心》作于一九二五年初，在文學圈子里獲得一致好評，人們發(fā)現(xiàn)它確實尖銳地抨擊了現(xiàn)實，但它抨擊的是現(xiàn)實中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因為做了人的腦垂體移植手術(shù)，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實驗室怪物的每個細胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產(chǎn)者的劣性，并且在于他對社會主義的庸俗化.表面上看來，《狗心》很像一個科幻故事，但是實際上卻有著反烏托邦小說的關(guān)于哲理和社會的深邃思考。　　國際知名的醫(yī)生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進行改善人種的優(yōu)生學試驗，把一個剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發(fā)展階段的”人——沙里科夫。　　這個能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強占教授的住宅。更有意味的是，這個狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識而任命為莫斯科公共衛(wèi)生局清除流竄動物科科長。他穿上了皮夾克(這是當時文學作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時用手術(shù)把沙里科夫還原為沙里克，才沒釀成慘禍。　　在這篇小說里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會的關(guān)系、人的能力限度以及人對于整個自然界的責任。實際上，布爾加科夫繼續(xù)闡釋著一個重大的主題：人不應(yīng)該僭越，不應(yīng)該覬覦全能的上帝的位置。這個上帝便是自然、社會的客觀法則。試圖超越社會、自然的進程，把科學變?yōu)槠茐目陀^規(guī)律的迷信，狂熱蠻干地“創(chuàng)造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學，卻缺乏對人類社會的責任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會帶來可怖的厄運的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。　　而在《狗心》中，國際首屈一指的名醫(yī)菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術(shù)只能創(chuàng)造出險些置其于死地的社會敗類。普列奧布拉任斯基教授經(jīng)受了自作自受的“科學實驗”之后，終于覺悟道：“看吧，如果一個研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那么，就給你個沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走。”　　看來，人要充當上帝——造物主的角色，結(jié)果只能是對上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。